山，作为一种文化，老早就渗透在中华五千年源远流长的历史长河中，如同那琳琅满目的茶文化、酒文化一样，山文化也是那千百年来凡夫俗子与迁客骚人共同发展的一场“造山运动”！
　   远在希腊的奥林匹斯山，就流传着聆听世纪乐韵的诸神的神话。其实那是古代罗马斗士与战争英雄的化身，正如中国百姓想远离疾苦一样。徐福踏上了去蓬莱仙岛寻求“长生不老药”的茫茫海路。还有那对世间真善美的憧憬，令洞庭湖上的君山平添了仙女下凡梳洗的倩影，更不必说那天姥山的“向天横” 。每一座山的开凿史，都是人类文化的开拓史，大凡名山都会留下灿烂辉煌的文明印记，在通往山文化殿堂的道路上，那些不知名的采石工和凿路者，连同偏爱于游山水、访名川的诗人，共同完成了这一项伟大的使命，泰山上有杜子美吟诗以哀叹劳苦大众的身影，天姥山上有李谪仙突发奇想梦游的仙境，还有那流传至今的“谢公屐”，你不得不惊叹于大自然的鬼斧神工，是它们造就了冠绝天下的奇松、异石、云海、温泉，当真有“峰奇石奇松更奇、云飞水飞山亦飞”的美誉。还有衡山上高峻雄伟的祝融峰，那秀丽华美的藏经殿，那方广寺之深、水帘洞之奇，让你深深为之叹服，造物主竟会如此神奇。
　   但你更应感激那些妙笔生花的墨客。是他们给我们留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”和“南云漂渺连苍穹，七十二峰朝祝融”的文学美。是他们，让我们从诗词中体会到山所具有的历史沧桑的韵味，无论再高再险的山，都有着人类征服的足迹，是那凭着一锤一镐凿出的道，是那凭着双手与汗水雕刻在峭壁上的诗句。
　   泰山的冷峻，先哲早已倾慕，留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的感慨。那泰山上一轮彤红的旭日东升，一抹绚烂的晚霞夕照，就如金丝带般的黄河，就如白玉盘似的云海，令两千多年前的孔夫子也不由地发出“登泰山而小天下”的赞叹。诗人的山富有灵性，岁月的风雨磨砺了山那不屈的身躯和孤傲的性格，正如“流沙弱水真杯勺，太白终南尽附庸”的华山，傲然矗立于天地间，如一位特立独行的恃才者，也像一位俯视大地的智者，借着时光给予的智慧，卓尔不群地注视这世俗的熙攘，注视这如蚂蚁一般的生命。
　   诗人给了山的美感，既有那小家碧玉的清秀可人，也有那娇羞含笑的女儿态，风景怡人的武夷山显出婀娜多姿少女特有的魅力。“霜叶红于二月花”的香山如那热情奔放的少妇，那么暮霭清幽的峨眉山，则应是清心寡欲的老妇，它们各具风韵，别有情趣中带有文化所固有的芳香。
　   嵩山则是美得妩媚，美得动人，以至留下“云开忍见玲珑壁，水外微铺淡远山”的佳话。而那“龙潭云出千岩雨，虎口风生万壑寒”的恒山。五台山上五重台，三塔山上三座塔，令豆蔻少女略显稚嫩，令那雍容少女妇稍逊风采。还有那道家圣地九华山，无处不显着文的蕴函，无处不透着历史的契机。
　   山可谓“书香门第”，那些名山留下的不胜枚举的对联、碑文、题词，具有更多的沧桑文化的韵味。
　   这与天地同在的山，是神的化身———
　   山，这深沉与明艳同在。
   　山，这荒芜与纯然同在。
   　山，这峻秀与神秘同处。
    这永恒亮丽而深蕴的风景线上，大山。