——孔子教育思想探微　　

浙江省舟山中学    张学民　　

在日常生活和教学实践中，孔子不仅注重言传，而且更注重身教。孔子以言行合一的人格魅力潜移默化地影响、熏陶着每个学生。　　

孔子说：“我不想说话了。”子路道：“您假如不说话，那我们传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季照常运行，百物照常生长。天说了什么呢？”（《论语·阳货》）由此观之，尽管孔子用言教传授给学生丰富的学识，但他更强调“不言之教”在教育活动中的作用。　　

孔子的身教是多方面的，影响更是深远的：　　

1．学而不厌　诲人不倦　　

子曰：“把所见所闻默记在心里，努力学习而不厌倦，教导别人而不知疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”（《论语·述而》）说自己没有做到，固然是孔子的自谦之词。其实，“学而不厌”这句话，孔子不仅是说说而已，更是付诸实践当中。他认为自己“不是天生就有知识的人，而是喜爱古代文献，靠勤奋而求得的人”（《论语·述而》）。他谆谆告诫学生：“十室之邑，一定有忠心、诚信像我一样的人，只是不及我那样爱好学习罢了。”（《论语·公冶长》）可见，“学而不厌”是孔子博学多识的唯一途径。也正因为“诲人不倦”，孔子才赢得了弟子的爱戴和后世的景仰。“如果说我是个圣人和仁人，我怎么敢当呢？不过，在这方面我是不厌地学习、实践，不倦地教育学生，如此罢了。”公西华说：“这正是我们学生不能做到的。”（《论语·述而》）　　

2．不耻下问　博采众长　　

作为有志求学的人，光有“学而不厌”的精神是不够的，还要有虚怀若谷、不耻下问的胸怀，只有这样，才能博采众长，丰富自己的文化知识。　　

孔子认为，孔文子得到“文”的谥号，是因为他“聪明而又好学，不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为耻”（《论语·公冶长》）。孔子不但以“不耻下问”称许别人，自己也身体力行。“孔子进太庙，每件事都要发问”（《论语·八佾》），这正是谦虚好问的体现。“几个人在一起走路，一定有我的老师在那里，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方就改正它。”（《论语·述而》）学无常师，取其所长，则能提高自己的学识和修养。　　

3．学以致用　结合实践　　

《论语》以“学而时习之”开篇，有开章明义之意，强调了“时习”在求学中的重要作用。只有通过时时复习和演习，才能从复习旧知识中推衍出新知识，扩展知识面。而学习的目的是为了应用，通过时时复习、演习，学到的知识才能转化为能力。 “熟读了《诗经》三百篇，交给他政治任务，却不能完成；派他出使外国，又不能随机应变，独立应对。书虽然读得多，又有什么用处呢？”（《论语·子路》）“如果有人用我主持政事，治理国家，一年就差不多可以改变面貌，三年便能成功。”（《论语·子路》）自信所学一旦和实践相结合定会取得显著成效，只可惜不遇其时，更不遇其主。　　

死记硬背是没有用处的，仅仅是掌握了知识也是不够的，关键是运用于实践中去，和实践相结合，这就是孔子实践经验的总结。　　

4．安贫乐道　专志求学　　

“安贫乐道”的思想和人格魅力，不仅影响着当时的学生，而且对后世产生了深远的影响。　　

孔子说：“饮食不求丰盛，居处不求舒适。”(《论语·学而》)教育学生要安贫乐道，立志向学，不贪求物质生活的享受。又进一步阐释道：“读书人有志于追求道义，却以穿破衣吃粗粮为可耻，这种人就不值得和他论道了。”(《论语·里仁》)勉励学生要专心致志求道，不为世俗所累。“吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头睡觉，乐就在其中了。” (《论语·述而》)圣人自有其本色的人生。　　

孔子之所以称道颜回有贤德，是因为颜回“一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的屋子里，别人不能忍受这种贫穷的忧愁，而颜回不改变他向学的快乐” (《论语·雍也》)。而且孔子也是安贫乐道的模范，他认为自己的为人是“用功便忘记了吃饭，快乐便忘记了忧愁，不晓得衰老会要到来” (《论语·述而》)。乐道不忧贫，努力求学而不知老之将至。可见其自强不息、专志求学的精神风貌。　　

5．身先垂范  为人师表　　

与其做语言的巨人，不如做行动的侏儒，榜样的力量才是无穷的。　　

“不能端正自身，又怎么能端正别人呢？” (《论语·子路》)可见，正人的前提是正己。“你带头端正，谁敢不端正呢？” (《论语·颜渊》)“本身端正，不发命令，百姓会遵照去做；本身不正派，虽然发布命令，百姓也不会服从。” (《论语·子路》)从政与从教可谓异曲同工，教师不仅是知识的传播者，也是学生的榜样。　　

作为教师的我们，在从事教育活动中应以孔子为镜，时时扣问自己的心灵：面对孔老夫子，我还欠缺些什么呢？