古代汉语介宾结构不同于现代汉语的特点　　　

语文组周丹丹　　

在平时的的文言文教学中，我发现古代汉语中的介宾结构有一些特殊的语法特点，并做了一些整理和总结，以下是我对古代汉语中的介宾结构和现代汉语做的一些比较。　　

介词是动词虚化而来的词类，能带宾语，但不能单独进入句子结构，更不能充当谓语。介词同名词、代词或名词性词组组成介宾结构，用在动词或主谓结构的前面作状语；用在动词形容词后面作补语，表示动作行为的时间、处所、工具、方式、原因、目的、对象等。总的来说，介词所表示的语法意义在古今汉语中是基本相的。不过，古代汉语的介宾结构还是有自己的一些语法特点：　　

第一、古代汉语介词的宾语同现代汉语一样，通常放在介词的后边，但是少数介词（主要是“以”）的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。例如：　　

①    君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之？《左传·僖公四年》　　

——您如果用武力（威胁我们楚国）。那么，楚国拿方城山当作城墙，拿汉水当作护城河，（你们的军队）虽然多，却没有用它们的地方。　　

②    清虚以自守，卑弱以自持。《汉书•艺问志••清子略》　　

——靠清静无为自处，凭卑下弱自居。　　

③    楚战士无不一以当十。《史记•项羽本纪》　　

——项羽领导的战士，没有不是一个人抵得上十个人的。　　

例①中的“方城”和“汉水”分别充当前后两个介词“以”的宾语，提到介词的前边有强调的作用。例②中的“清虚”和“卑弱”分别充当前后两个介词的宾语，为了强调它们，便倒装在介词“以”的前面，而由“以清虚以自守”，“以卑弱自持”变成“清虚以自守”，“卑弱以自持”。例③同理。　　

另外，介词“以”的宾语是疑问代词“何”“奚”等，放在介词之前，也有强调宾语的作用。例如：　　

①此沛公左司马曹无伤言之，不然籍何以至此？《史记••项羽本纪》　　

——这话是您的左司马曹无伤说的，不然的话我根据什么这样做呢？　　

②奚以知其然也？《庄子•逍遥游》　　

——根据什么知道它是这样的呢？　　

例①中的“何以”是“以何”的倒装，例②中的“奚以”的倒装，都有强调宾语的作用。　　

第二、现代汉语中介词宾语是不能省略的，而古代汉语中“以”“为”“与”“从”等恩赐的宾语有时可以省略（注：古代汉语中介词“于”字的宾语一般不能省略）。介词“以”、“为”、“与”等的宾语，往往由于上文曾经出现过而省略，所省略的宾语一般也可以用代词“之”、“其”字来替代。

1、介词“以”的宾语的省略。　　

①衣食所安，弗敢去也，必以分人。《左传·庄公十年》　　

——衣服和食物，是人所安乐的东西，不敢一人独有，必定要（它们）拿来分给人们享用。　　

②居有倾，倚柱弹其剑，歌日：“长铗归来分，食无鱼”。左右以告。《战国策·齐策》　　

——过了不久， 倚着柱子弹起他佩带的剑，歌唱道：“长剑啊，咱们回去吧，吃饭没有鱼。”益尝君左右的人把这件事告诉益尝君。　　

例 ①中介词“以”后面省略了宾语代词“之”当“它们”讲，称代“衣食”。例 中介词“以”后面省略了宾语代词“之”，指冯谖弹剑而歌这件事。　　

2、介词“与”，“以”的宾语的省略　　

①拘礼之人 ，不足以言事；制法之人，不足与论变。《商君书·更法》　　

——受旧礼制约束的人，（我们）不能跟（他）商讨大事；受旧法律制约的人（我们）不可以跟（他）计较受法。　　

②项佰乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张与俱去，曰：“毋从俱死也”。《史记·项羽本纪》　　

——项伯于是连夜骑马奔往沛公军营中，私下会见张良，把将要攻打沛公这件事告诉给张良；想叫张良跟（他）一同离去，说：“你不要跟（沛公）一块儿死。”　　

例①中介词“与”后面省略了宾语代词“之”，分别称代“拘礼之人”和“制法之人”。例②中介词“与”后面省略了宾语代词“之”，当“他”讲，称代项伯。介词“从”后面省略了宾语“沛公”，或省略了用来称代“沛公”的代词“其”。　　

3、介词“为”的宾语的省略　　

①良曰：“沛公自度能却项羽乎？”沛公默然良久曰：“固不能也，今为奈何？”《史记·留侯世家》　　

——张良说：“沛公自己估量能够抵挡项羽吗？”沛公沉默了好一会儿说道：“根本不能啊。可是现在对（这件事情）怎么办呢？”　　

②于是秦王不怿，为一击缻。《史记廉颇蔺相如列传》　　

——于是秦王很不高兴，给（赵王）敲了一下瓦盆子。　　

怿，同“悦”高兴。缻，同缶，古代的瓦器，用以盛酒浆。　　

例①中介词“为”后面省略了宾语代词“之”当“此”或“这个”讲，指代沛公不能抵挡项羽这件事。例②中介词“为”后面省略了宾语“赵王”。　　

第三，在语法动能上，古代汉语由“固”、“为”、“与”、“从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示“对于”“关于”的意义用用状语以外其余（如表外所，时间）一般是用状语来表达。　　

1、介词“于”“乎”组成的介宾结构——“于（乎）……”　　

①民以为将拯己于水火之中也。《孟子·梁惠王下》　　

——老百姓以为将要从水火之中把自已拯救出来。　　

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》　　

③故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。《韩非子·显学》　　

——所以英明君主的官吏，宰相一定要从地方官吏中提拔，猛将一定要从下层士兵中选拔。　　

④如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。《史记·李斯传》　　

——像这样下去不禁止，那么君主的威势从上面降下来，（反对君主的）小集团在下面形成了。　　

⑤悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元：《捕蛇者说》）　　

例①中的介宾词组“于水火之中”放在动词“拯”的后面作补语，补充说明拯救的处所。例②中“取之于蓝”的“于蓝”是介绍处所的介宾结构，应译作“蓝草里头提取”。“青于蓝”“寒于水”的“于蓝”“于水”都是介绍比较对象的人事介宾结构，应译作“比蓝草更青”，“比水更冷。”例③中“于州部”，“发于卒伍”是介绍处所的介宾结构，应译作“从州部里提拔”；“从士兵当中选拔”。例④中的“乎”也是介词，在古代汉语中“乎”常常相当于“于”，“乎上”即“于上”，就是“在上面”的意思，在句中用在动词“降”的后面作补语，补充说明“降”的处所；后面的“乎下”亦是同理。例⑤中：“叫嚣乎东西”，“隳突乎南北”的“乎东西”，“乎南北”都是介绍处所的介宾结构。　　

2、介词“以”组成的介宾结构——“以……”　　

①然则孔子闻政以人言，不神而自知之也。（王充：《论衡·问孔》　　

——既然孔子根据别人讲的情况来了解政事；那么，他就不象神似的自已本来就知道政事如何了。　　

②梁乃召故所知豪吏，谕以所为志大事。《史记·项目本纪》　　　

——项梁于召集原来知道的当地官吏中的头面人物，把为什么起义的道理告诉他们。　　

③先帝知丞谨慎，故临崩寄臣以大事。《三国义·蜀志·葛亮传》　　

——先帝知道我一生很谨慎，所以临终把国家大事嘱托给我。　　

例①中的介宾词组“以人言”放在动词“闻”的后面做补语，补充说明“闻”的方式。例②中介宾词组“以所为起大事”放在动词“谕”的后面，补充说明“谕”的内容。例③中的介宾词组“以大事”放在“寄”的后面作补语，补充说明“寄”的内容。这些作补语的介宾结构，译成现代汉语时，都变成了状语。